解释 : 王遂往之 公子成家， 因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多 辩。不知而不 疑，异於 己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义 ，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>