解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万民之表也 。未有树直表而得曲影者 也。孔子不云 乎，‘子率而正 ，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明， 未有若故 丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德 优则行，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神， 辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>