解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕 衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降 而生商”。 商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而生。 后稷母为 姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱 而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>