解释 : 王遂往之公子 成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身， 错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷 之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡 、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意， 恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而 朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>