解释 : 秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢 曰：“唯唯。”有间，秦王 复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”若是者三 。秦王跽曰： “先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢 然也。臣闻昔者 吕尚之遇文王也，身为 渔父而钓於渭滨耳。 若是者，交疏也。已说而立为太师，载与 俱归者，其言 深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而 不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交 疏於王，而所原陈 者皆匡君之事，处 人骨肉之间， 原效愚忠而未知 王之心也。此所以王三问而不敢对者也。 臣非有畏而 不敢言也。臣知今日言之於 前而明日伏诛 於後，然臣不敢避也。 大王信行臣之言，死不 足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为 狂不足以为臣耻。 且以五帝之圣焉而死，三王之仁 焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙 之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死 者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐 载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无 以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复 见，是臣之 说行也，臣 又何忧？箕子、 接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行 於箕子，可以有 补於所贤之主，是臣之大荣也，臣 有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之 後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态， 居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆 ，小者身以孤危，此臣之所 恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先 生是何言也！夫秦国辟远 ，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於 此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙 也。寡人得受命於先生，是 天所以幸先王，而不弃其 孤也。先生柰何而言若是 ！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦... 更多 >>