解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时 异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻 于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁 义七十二年， 逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。 此士之所以日 夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之处士，时 虽不用， 崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>