解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中， 弑君三十六 ，亡国五十二 ，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷 篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣 不臣，父 不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然 之前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>