解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德 ，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先 王之顺祀也， 有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。... 更多 >>