解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷 困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其 身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心， 亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而 天下响应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助 矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>