解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊 而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术 明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>