解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春 秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无 道，子不子则 不孝。此四行者，天 下之大过 也。以天下 之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>