解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以 便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌, 大吴之国也。故礼服莫 同,其便 一也。乡异而用变,事异而礼易 。是以圣人果可以 利其国,不一其用; 果可以便其事,不同其礼。 儒者一师而俗异,中国同礼而教 离,况於山谷 之便乎?故去就 之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多 辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之 ,东有燕、东胡之境,而 西有楼烦 、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何 以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党,而襄主并戎取 代以攘诸胡,此愚智所明也。先 时中山负齐 之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷 之神灵,则鄗几於不守也。先王 丑之,而怨未能报也。今骑射之备, 近可以便 上党之形,而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶 变服之名以忘鄗事之丑,非 寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰:“臣 愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>