解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫 同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以 利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷 之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便 上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>