解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之 。今封疆 之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不 通，人迹罕 至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟， 继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>