解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得 其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>