解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。 昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於 戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪 勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王 ，昭前之光明而加 之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。 是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>