解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故 明主能外 此三者，而 独操主术以制 听从之臣 ，而修其明法 ，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之 谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能 灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安， 天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>