解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用 也；礼者，所 以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而 襄主并戎取代以 攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>