解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我 先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不 窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必 以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>