解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士 之行，而内 不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备， 而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>