解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？ 故去就之变 ，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不 知而不疑， 异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦 、韩之边，今 无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之 神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪 也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>