解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰： “夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑， 异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>