解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>