解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其 明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>