解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫 之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生 ，不能加... 更多 >>