解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>