解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者， 所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变， 智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>