解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑 其上。君 臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉... 更多 >>