解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功 则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君 、吴起、大夫种其可原 孰与闳夭、周公哉？” 应侯曰：“商君 、吴起、大夫种弗若 也。”蔡泽 曰：“然则君之主 慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦 孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽 曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智 ，能为主安危修政，治乱彊 兵，批患折 难，广地殖穀，富国 足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之 外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰： “今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱 信亲幸又不若商君、吴起、大 夫种，然而君之禄位贵盛 ，私家之富过於三子，而身不 退者，恐患之甚於 三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也 。进退盈缩，与时变化，圣 人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人 曰‘飞龙在天，利见 大人’。‘不义而富 且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报， 意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且 夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以 辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时 ，用之有止， 故志不溢，行不骄，常与道 俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九 合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄 矜之志，畔者 九国。吴王 夫差兵无敌於天下， 勇彊以轻诸侯，陵 齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身 死於庸夫。 此皆乘至盛 而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸 本，尊爵必赏 ，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民 之业而一其俗， 劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积， 习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦 无敌於天 下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地 方数千里，持戟百万，白起率数万 之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵 ，再战南并蜀汉。又越韩、 魏而攻彊赵，北阬马服， 诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若 雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势 也。身所服者七十馀城，功 已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚 悼王立法，卑减大 臣之威重，罢无能，废无用 ，损不急 之官，塞私门之请，一 楚国之俗，禁游客之 民，精耕战之士，南收杨越，北并 陈、蔡，破横散 从，使驰说之 士无所开其 口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下， 威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下 之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功 已彰而信矣 ，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至 於此。此所谓 信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为 陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所 明知也。今君相秦 ，计不下 席，谋不出廊庙，坐制诸 侯，利施三川 ，以实宜阳，决羊肠之险，塞太 行之道，又斩范 、中行之涂，六国不 得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下 皆畏秦，秦之 欲得矣，君之功极矣，此亦秦之 分功之时也。如是而不退 ，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻 之，‘鉴於水 者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何 不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有 许由、延陵季子 之让，乔松之寿，孰与 以祸终哉？即 君何居焉？忍不 能自离，疑 不能自决，必有 四子之祸矣。易 曰‘亢龙有悔’，此 言上而不能 下，信而不能诎，往而不能自返者也 。原君孰计 之！”应侯曰：“善 。吾闻‘欲而 不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为上 客。... 更多 >>