解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起 、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原 矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以 君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡 泽曰：“然则 君之主慈仁任忠，惇厚旧故 ，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未 知何如也。”蔡泽曰： “今主亲忠臣，不过秦 孝公、楚悼王、越王，君之设 智，能为主安 危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家 ，彊主，尊社稷，显宗庙 ，天下莫敢欺犯其主，主之 威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於 千世，君孰与商君 、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠 臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不 若商君、吴起、大夫种 ，然而君之禄位贵 盛，私家之富过於 三子，而身不退者， 恐患之甚於三子，窃为君危 之。语曰‘日 中则移，月满则亏’。 物盛则衰，天 地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕 ，国无道则隐’。圣人 曰‘飞龙在天，利见大人’。‘ 不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无 变计，窃为君不取也 。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也 ，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者 ，惑於贪利 不止也。是以圣人制礼节欲，取於民 有度，使之 以时，用之有止，故志 不溢，行不 骄，常与道俱而 不失，故天下承 而不绝。昔者齐桓公九合诸 侯，一匡天下，至於葵丘 之会，有 骄矜之志，畔者九国。吴 王夫差兵 无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国 。夏育、太史 噭叱呼骇三军，然而身死於 庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处 俭约之患也。夫商君 为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调 轻重，决裂 阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利 土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而 地广，兵休而国 富，故秦无敌 於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚 地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵 ，再战南 并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬 马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使 秦有帝业。楚、赵天下之彊国 而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起 之势也。身所服者 七十馀城，功已成矣，而遂赐剑 死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢 无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡， 破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党 以励百姓， 定楚国之 政，兵震天下 ，威服诸侯。功已成矣， 而卒枝解。大夫种为 越王深谋远计，免 会稽之危，以亡 为存，因辱 为荣，垦草入邑，辟地殖穀，率四 方之士，专上下之力，辅 句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功 已彰而信矣，句践终负而杀之。此四 子者，功成不去，祸 至於此。此所 谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者 乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦 ，计不下席，谋不出廊 庙，坐制诸侯 ，利施三川，以实宜 阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之 涂，六国不得合从， 栈道千里，通於 蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦 秦之分功之时也。如是而不 退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。 吾闻之，‘鉴於水者见面 之容，鉴 於人者知吉与 凶’。书曰‘成功之下，不 可久处’。四子 之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者 而授之， 退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？ 忍不能自离，疑不能自 决，必有四子之 祸矣。易曰‘亢 龙有悔’，此言上而不 能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其 所以欲；有而不知，失其所以有 ’。先生幸教，睢敬受命 。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>