解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰： “夫服者，所 以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡 而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫 翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用 ；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简 、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也 。今王将继简、 襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>