解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安 上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合 一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原 息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者 ，百寮之率，万 民之表也。 未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎， ‘子率而正，孰敢 不正’。 ‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视 事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>