解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则 有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦 然独行恣 睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明 申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>