解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之百里，其後 世且千岁，至 文王而有 天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。 契母与姊妹浴 於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号也。文 王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身， 则生后稷。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山 中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣 人莫能见 。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>