解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄 主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便 上党之形 ，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变 服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>