解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之 臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势， 死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权 不在臣也。 然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>