解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信， 疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故 封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文 王而有天 下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初 生民”，深 修益成，而道 后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也 。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有... 更多 >>