解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也 ，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月 祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则 脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者... 更多 >>