解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝 起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。 春秋文成数万，其 指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋， 守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为 人君父而 不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父 ，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父 不父则无道，子 不子则不孝。此 四行者，天下之大过 也。以天下之 大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前 ，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>