解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因 事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗 也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何 以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望 也。”公字成 再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>