解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋 少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於 戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。 ... 更多 >>