解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之， 则劳神矣。使 人为之，亦苦民矣 。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为 政，然尚时乱，今戎夷无 此，何以为治，不亦难乎？ ”由余笑曰：“此乃中国 所以乱也。夫自上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫 。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而 相篡弑，至於灭宗 ，皆以此类也。夫戎夷 不然。上含淳德以 遇其下，下怀 忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不 知所以治 ，此真圣人之治 也。”於是缪公退而问内史廖 曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人 之害，将 奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。 君试遗其女乐，以夺其志 ；为由余请， 以疏其间；留而莫遣，以失 其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可 虏也。且戎王好乐 ，必怠於政 。”缪公曰：“善 。”因与由余曲席而坐， 传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内 史廖以女乐二八遗戎王。戎 王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间 要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>