解释 : 王遂往之公子成家 ,因自请 之,曰:“夫服 者,所以便用也;礼 者,所以便 事也。圣人观乡而顺 宜,因事而制礼,所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同 ,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用 ;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷之 便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服 ,贤圣不能同。穷 乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於 己而不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也,吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之 水,与齐、中山同之,东有燕、东胡 之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居 之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射, 以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党,而襄主并戎取代以攘 诸胡,此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之 ,而怨未能报也 。今骑射之备 ,近可以 便上党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意,恶变服 之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之 闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎 !”再拜稽首。乃赐胡服 。明日,服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>