解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是 故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予之 ，则受而 弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为 用者易见 ，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>