解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明 法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求 得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>