解释 : 褚先生曰 :“不然。 诗言契生於卵,后稷人迹者,欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成, 须人而生,柰何无父而 生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契 七十里,後十馀世至汤, 王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里, 其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水,有燕衔卵堕之, 契母得,故含之, 误吞之,即 生契。契生而贤,尧立为 司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生 商”。商者 质,殷号也。文王 之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之 道中,牛羊避不践也。抱之山中,山者养之。又捐之 大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰 姬氏。姬者,本也。 诗人美而颂之曰“厥初生 民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子 曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。 命后稷为姬氏,为有文王也。大 王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言, 非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下, 德泽深後世,故 其子孙皆复立为天子,是 天之报有 德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天... 更多 >>