解释 : 褚先生曰 ：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契 七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里， 其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之， 误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者 质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下， 德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是 天之报有 德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天... 更多 >>