解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规 。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土； 率土之滨，莫非王臣 。’是以六 合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至， 政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑 其上。君臣易位 ，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？ 夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>