解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼 容并包，而勤 思乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。 今封疆之内 ，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作， 放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今 独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>