解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。 此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以 应也。... 更多 >>