解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰 废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为 天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善 ，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣 不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过也。以天下之 大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之 所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>