解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保 之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明 利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷 不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於 是有刑罚之辟，有 攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>